Есенин С.А. Полное собрание сочинений в 7 томах Том 7(3)

Купить полное собрание сочинений Есенина С.А. 7 тома в 9 книгах. Том 7, книга третья

Издательство Наука (Академия Наук РФ) и коммерческое издательство ГОЛОС (материальная база). Наиболее редкий седьмой том, книга третья (купить том 7(3) а также комплект вы можете в нашем магазине, книги имеются в наличии). Том 7 (книга 3) – наиболее редкий том из полного собрания сочинений Есенина в 7 томах.

Том 7 (3) содержит дополнительные и важные материалы творчества Сергея Александровича, а также крайне важную и не имеющую аналогов – канву (точные сведения о жизни Есенина, практически с ежедневной точностью!). Также в том 7(3) входит фотоальбом (черно-белые фото на обычной бумаге), неопубликованные материалы.

Об авторе.

Сергей Александрович Есенин считается представителем новокрестьянской поэзии. Родился в Рязанской губернии в селе Константинове 3 октября в 1895 году. Его родители были бедными крестьянами. Александр Никитич Есенин в юные годы был участником церковного хора. Позже он переехал в Москву и устроился приказчиком мясной лавки. Мать Есенина Татьяна Федоровна Титова вышла замуж не по любви, что привело к быстрому разрыву между супругами. В 2 года мать разошлась с отцом поэта и уехала в Рязань на заработки. Есенин остался на воспитании состоятельного деда со стороны матери. С его «отчаянными и озорными» сыновьями Сергей провел все детство. Они научили его работать в поле, ездить верхом и плавать. Потом он расскажет, что выделялся среди соседских мальчишек: был драчуном и коноводом, всегда был весь в царапинах. Патриархальной семье удалось сделать мальчика достаточно религиозным и молитвенным. Однако бесшабашное удальство было с Есениным до конца его дней. Он считал, что влияние деда-старообрядца оказало на будущего поэта большое влияние. Дед не только имел отвлеченные интересы со здоровым практицизмом и религиозностью, но и был знатоком устной поэзии и начетчиком религиозной литературы. Каждый вечер перед сном были вечерние чтения церковных книг. Есенин не мог достичь дедовой уравновешенности: у него наблюдалась то религиозная полоса, то желания богохульства и кощунства. Бабушка любила рассказывать внуку народные сказки, частушки и песни. Именно бабушкино множество рассказов стало основным толчком к сочинительству.

Ранее и позднее творчество - основной корпус

неосуществленных замыслов вошли в том 7(3) ПСС Есенина

Первые стихи Есенин написал в 9 лет. Однако долгое время они носили духовный характер. В 14 лет появились на свет «Микола» и «Маковые побаски». Сознательное творчество началось с 16 лет. Первым учебным заведением будущего поэта было Константиновское земское училище, а потом Спас-Клепиковская церковно-учительская школа. Многие преподаватели видели в нем литературный талант и хотели, что бы Есенин был школьным учителем. В 17 лет он получил диплом «учителя школьной грамоты». Но в 18 лет он поехал в Петербург для «презентации» своих стихов. Тут юное дарование завело знакомство с Блоком, Городецким, Клюевым, А. Белым. Коллеги по перу оказали большое влияние на дальнейшее становление русского поэта. Дополнительно он в течение 1,5 лет посещал Московский Университет Шанявского историко-философское отделение, где изучал западноевропейскую литературу и русских писателей. Есенин видел не только музыкальность русского языка, но и скрытые естественные человеческие отношения. Проживал первое время у отца и подрабатывал с ним в мясной лавке. Потом Есенин получил работу в типографии Сытина И.Д. помощником корректора. Он вспоминает те времена с большой печалью: отец журит за не то увлечение, редакция не берет в печать произведения и нужно много работать. Поэт посещает литературные собрания и распространяет запретную литературу. Основной был литературно-музыкальный кружок И. Сурикова, крестьянина по происхождению. Собрание состояла из различных этнических и политических групп. Он много читал книг в свободное время. Все заработанные деньги уходили на печатные издания, а жить не было за что. В 1913 году Есенин взял в жены Анну Романовне Изряднову. Через год у них родился сын, которого назвали Юрием, которого расстреляли в 1934 году. Сразу же после появления на свет первого сына, русский поэт ушел из семьи. Первые стихи опубликовали в 1914 году в детском журнале «Мирок». Перед эти Есенин бросил работу и целыми днями только писал стихи. Через 2 года на свет появился первый сборник со стихами «Радуница». В нем были собраны произведения ранних лет. Сущестует несколько трактовок названия сборника. Радуницей называли не только день поминовения усопших, но и народные песни для зазыва весны. Название соответствует настроению поэта – жалостное, скрытая грусть и красивая окружающая природа. Стихи обладали песенным складом и легко запоминались. Бесхитростно-искренняя интонация, мелодичность заставляли вспомнить народные песни и частушки. Тогда еще связь поэта и деревенского мира была прочна. Есенин приобрел известность. Попробовал себя поэт и в прозе: рассказ «Бобыль и Дружок» и повесть «Яр». Станет понятно, что прозаически произведения не будут занимать значимого места. В эти же годы Есенина мобилизовали, а после окончания Февральской революции он оказался дезертиром. Военная служба была в Царском селе на санитарном поезде. Поэт принял сторону Октября, но воспринимал по-своему с учетом крестьянского происхождения. Результатом этого периода стали три сборника: «Сельский часослов», «Преображение» и «Глубень» с дореволюционными стихами. Вместе с Н. Клюевым Есенин читал собственные стихи перед Александрой Федоровной, императрицей. В Царском селе русский поэт встретился с А. Ахматовой и Н. Гумилевым и прочел им свои стихи. Анна Андреевна была поражена пророческим характером многих произведений. А ведь жизнь Есенина действительно оказалась скоротечной и трагичной. В Ленинграде русский поэт посетил А. Блока. Однако его не оказалось дома и прошлось оставить стихи в деревенском платке. Блок прокомментировал произведения Есенина: «Стихи чистые, свежие, голосистые…» Именно Блок и городецкий открыли Есенину двери самых престижных литературных гостиных и салонов, где его появления ждали с нетерпением. И это не удивительно, ведь стихи были просты в понимании и прожигали душу. Поэт брал публику своей деревенской непосредственностью и множество слов из древнерусского языка. Для всех он был простой юноша из деревни, наделенный недюжинным поэтическим талантом. Некоторые считали его спасителем народного православия, так как в стихах прослеживались религиозные мотивы. С этого момента столичные издания пестрили старыми и новыми произведениями Есенина. Близкое сходство произошло с Н. Клюевым, который был из крестьян-старообрядцев и оказался схож во взглядах с Есениным. Два поэта начинают выступать под гармошку в салонах. На них были надеты голубые рубахи, сафьяновые сапожки и золотой шнурок. Они тосковали по патриархальному укладу в деревне, увлекались фольклором и древним искусством. Отличительной чертой Клюева было его сознательная отгороженность от современного мира. Есенина, устремленного в будущее, раздражали его нарочито-нравоучительная елейность и наигранное смирение.

В 1917 году женился второй раз после бурного романа на Зинаиде Райх. С этой женщиной Есенин имел дочь Татьяну и сына Константина. После Есенина у Зинаиды был брак с известным режиссером В.Э. Мейерхольдом. Он официально признал детей Есенина своими. Во время второго брака поэт познакомился с Надеждой Давыдовной Вольпиной, которая была переводчицей и поэтессой из круга имажинистов. Результатом этого романа стал внебрачный сын, родившийся в 1924 году. Проживал он в Соединенных Штатах и носил двойную фамилию матери и отца – Вольпин-Есенин. Драматично закончилась связь с выпускницей Петербургской женской Преображенской гимназии Галиной Артуровной Бенисоавской. Она была большой поклонницей поэта и покончила с собой через год после кончины поэта на его могиле. Позже поэт поймет, что люди у власти, большевики, не те, за кого себя выдавали. С. Маяковский вспоминает, что Есенин не просто понял, он почуял крестьянским сердцем начало темного и беспощадного времени, а не обещанного великого бескровного. Поэт теряет свое приподнятое настроение и становится рассеянным и недоуменным в происходящем. По стране гуляет разруха и голод, быт крестьян разрушается, в литературных салонах полно разношерстной и окололитературной публики. В 1919 году революционные идеи еще владели Есениным. Он совместно с Шершеневичем и Мариенгофом выпустили манифест новой школы поэтов – имажинизма. Эта группа поэтов считали метафору выразительным средством. Есенин выделял в имажинизме большое внимание к художественному образу. Есенин ощущал общую бытовую неустроенность и пробы разделить тяготы революционного времени. Раздвоенность и оторванность от крестьянских корней привнесли в лирику поэта трагическое настроение. Для Есенина было больно наблюдать уход в небытие деревни и приход мертвой механизированной жизни. Идет работа над поэмами «Номах» и «Пугачев». Он уже несколько лет собирал материал про Пугачева и думал о театральной постановке. Номах пошел от имени руководителя повстанческой армии во время Гражданской войны Махно. В обоих образах наблюдается бунтарство, мятежный дух разбойников-правдоискателей. В произведениях явно виден протест современности, где нет месту справедливости. У Есенина начался «городской» этап творчества. В 1920-1923 году поэт покинул революционные взгляды и начал жить богемной жизнью. Иногда этот период называют упадочническим. В это время выходят «Исповедь хулигана», «Трерядница», «Москва кабацкая». Во время войны он посетил много мест в СССР и за границей. После посещения Азии появился цикл «Персидские мотивы». В 1922 году состоялся третий брак поэта с Айседорой Дункан. Она была танцовщицей, которую пригласила партия для выступления в Советском союзе осенью 1921 году. Айседора обладала оригинальной манерой исполнения. Ее еще называли «босоножкой» за то, что во всех номерах она танцевала босиком. Дункан получила большой успех у советской власти. Будущая жена Есенина была намного его старше – на 22 года. Однако она влюбилась в любвеобильного русского красавца с первого взгляда. Семейная жизнь была полна постоянных ссор и скандалов. В 1922 году они ездили в Европу, а потом в США. Первое время Есенин считал, что разлюбил бедную Россию. Однако индустриальная Америка и Запад оказались царством скуки и мещанства. Уже в этот период своей жизни поэт злоупотребляет алкоголем и много буянит в пьяном угаре. В стихах начинают появляться мотивы вечного одиночества, хулиганства и пьяного разгула. Произведения начинают быть похожи на те, что в жанре городского романса. «Москва кабацкая» появилась в Берлине. Айседора не могла полностью удержать русского поэта. Уже через год после регистрации брака у Есенина появилось новое увлечение на стороне – Августа Леонидовна Миклашевская, актриса Московского камерного театра. Ее посвящены стихи из цикла «Любовь хулигана». Но страстный роман быстро окончился полным разрывом. Брак с Дункан быстро распался, а Есенин остался в Москве. Он не мог найти себя в большевистской России. Во время сильных запоев он не мог контролировать себя и «поливал грязью» всю власть Советов. Однако его не трогали. Есенин отделывался непродолжительными задержаниями милицией. Его в то время уже считали народным «крестьянским» поэтом. Тяжелое моральное и физическое состояние не было препятствием для написания стихов и поэм. Но трагизм был более глубокий и совершенный во всех новых произведениях.

О повороте интересов в сторону современности можно судить по циклу стихотворений «Русь Советская» 1924-1925 годов. В 1925 году появилась поэма «Черный человек». Она состояла из одной горечи, отчаяния и непринятия собственной страны и жизни в ней. Известность Есенин получил не за поэмы советской власти, а за красивы стихотворенья про любовь, природу и родину: «Письмо матери», «Отговорила роща золотая» и т.д. Основным достижением русского поэта называют образование нового стиля, уникального и быстро узнаваемого. Лирические произведения Есенина пользуются популярностью и сегодня, не потеряв своей актуальности. Последний роман Есенина был с внучкой Льва Николаевича Толстого – Софьей Андреевной Толстовой. Знакомство произошло в марте 1925 года. Современники вспоминают, что оба человека были совершенно разные не только по происхождению, но и восприятию мира. Даже если бы поэт прожил дольше, то Софьи и Есенина ничего бы не сложилась. Малоизвестным фактом считается попытка Толстой поместить поэта в психоневрологическую клинику на лечение. Однако он оттуда сбежал и уехал в Ленинград. Есенин остановился в гостинице «Англетер», которая стала для него роковой. Существует и другая версия пребывания поэта в клиники – его преследовала ГПУ, он пытался избежать ареста Богемная жизнь и наследственный алкоголизм в острой форме привели к неминуемому: Есенин скончался. Тяжелая депрессия и множество переживаний подтолкнули его к убийству. Про гибель поэта писалось множество стихов, воспоминаний, статей и некрологов. Сегодня до сих пор не утихли споры вокруг смерти Есенина. Его нашли повешенным на трубе отопления в гостинице. Смертельная записка была написана кровью в форме стихотворения: «До свиданья, друг мой, до свидания…». Очевидцы того дня вспоминают, что Есенин был весел и много времени провел среди друзей. Он ни разу не обмолвился о своих душевных переживаниях. Поэт с нетерпением ждал выхода своего нового собрания сочинений. Но полностью доказать версию убийства не удалось. Поэт В. Ходасевич написал, что Есенин обернул вокруг шеи веревку, которая была в чемодане, привезенном из Европы. Выбил табуретку из-под ног и повис лицом в окно, глядя на Исаакиевскую площадь. После смерти большевистская идеология наложила фактический запрет на издание его произведений. Большую роль в этом сыграл Н. Бухарин, в котором он назвал Есенина отрицательным представителем русской деревни, который сочетал в себе мордобой, большую недисциплинированность и обожествление отсталых форм жизни общества. До середины прошлого века публика довольствовалась только рукописными копиями стихов, некоторые из которых стали известными народными песнями. Похоронили Есенина на Ваганьковском кладбище в Москве. С социальной точки зрения биография Есенина довольна ясная и простая. Он вырос среди зажиточных, патриархально-старообрядческих групп крестьян. Но уже в ранние годы Есенин пытается вырваться из этого круга, а в более поздние этапы жизни видна деклассация с полным погружением в богемную жизнь. Он не является крепким кулацким ядром активного, бодрого и практического. Поэта можно назвать «блудным сыном» своей социальной группы, который не потерял с ней кровную связь. Это окружение его вскормило в физическом, психологическом и духовном плане. Однако Есенин не имел активных функций и не принимал участие в хозяйственно-трудовом процессе. Все перечисленное обрело его на пассивность и практическую бездеятельность. Социальный путь полностью обнажен в творчестве Есенина. Выделяют 5 фаз поэтического стиля, которые выросли на общей основе и в момент кульминации приходили на смену друг другу: дореволюционное творчество – сборники «Голубень» и «Радуга»; положительная реакция на социальные изменения; отрицательная реакция на социальные процессы в обществе; узко-личная лирика – «Москва кабацкая»; отношение к советской действительности – цикл «Русь Советская». В первом периоде легко определить пассивное отношение к миру, что не свойственно для кулака, но естественно для раскрытого нами характера Есенина. Ранняя лирика имеет созидательный характер с доминированием пейзажных картин. Поэт лишен волевой целеустремленности и не может сосредоточиться на определенных вещах. Он погружается в беспредельные открытые картины. Природа близка и привычна для Есенина, что вызывает кристаллизацию идеи родины в качестве главной лирической темы. Родина имеет различные оттенки: минорные, мажорные, праздничные. Она неразрывна с традиционно-религиозным представлением и благостными мотивами всеприятия, связанное с пассивно-созерцательным настроением. Тема родины трактуется с религиозной смиренностью и консервативностью. Религиозные представления имеют форму наивного антропоморфизма, который пронизывает окружающую природу. Поэт выражает это в различных формах: образы-тропы (ивы – короткие монашки), легенды и мифы. Иногда религиозность приобретает мотивы пантеистических и мистических переживаний. У Есенина проскакивают мысли своей случайности и обычного прибытия в гости на землю. Есть мотивы странничества и паломничества. Их социально-психологической основой стали скрытая тенденция к деклассации, ослабление социальных связей, желание поменять место обитания, уйдя в зеленые просторы своей родины. В моменты пессимизма социальная бездомность меняет свой эмоциональный окрас и читатель наблюдает смену «смиренного инока» на «бродягу и вора». Деклассация иногда выливается в смене социального ориентирования и присоединения себя к другому классу. Есенин понимал, что «уход» будет его крахом и концом. Единство социально-психологической обусловленности замыкает цикл разнонародных мотивов, который начался с влюбленности смиренного инока и заканчивается самоубийством бродяги. Но опустошенность и бродяжничество занимает в первом периоде не большое место. Ядро первого периода состоит из мягко-этнического и мажорного строя. Большинство стихов полны созерцательности, религиозностью, радостью жизни на земле, легким устремлением к небесам, любовью к родине и смиренно-ласковой грусти. Преобладают стихотворения с психологическими мотивами и лирикой сельского пейзажа. Произведения имеют простую композицию со слабой динамичностью раскрытия лирической темы, правильное строфическое и лирическое строение, ровным напевом и редкими восклицательными интонациями. Современники отмечали в этот период культивируемость эмоциональной непосредственности лирической темы. Сельская природа и быт задали характер реалий творений Есенина. В нем была сформирована крестьянская психология, которая обуславливала формы образных перевоплощений реальных предметов. Основой являются конкретность, вещность и анимистичность поэтического мироощущения, в сущности своей очень примитивного. Поэтическая геосеология основана не на предметном реализме позитивного восприятия неживых предметов и любование им, а наивный образный реализм из-за примитивного субъективизма не имеющий понятия об абстракции и оперирующий методами психологического параллелизма. В нем вещь не воспринимается обособленно и отдельно, а в сравнении с другими предметами по принципу схожести и зооморфического одушевления мертвой природы. Большинство образов-тропов имеют крестьянское происхождение: месяц – ягненочек кудрявый, тучи – кобылы и т.д. Зооморфичность имеет прямую связь с конкретно-метафорической структурой. В есенинском стиле видны крестьянские загадки. То же самое можно сказать про анимистические религиозные образы-тропы, о которых упоминалось выше. Однако общекрестьянская черта распространилась только на восприятие предметов, а не функцию стиля. В стиле видны условия экономически-привилегированной группы крестьян, в которой отдельные члены имеют пассивно-созерцательного отношения к миру. Уже сейчас видно утверждение имажинизма Есенина в качестве этнической системы, направление на образы в качестве основного художественного принципа. Только позже поэт сам это осознает и озвучит публики, но на практике появилось уже в первый период. Во второй фазе патриархальная и консервативная Русь сменяется на взвихренную и летящую будущее. Второй период затрагивает 1917-1918 годы. Октябрьская революция и весомые социальные сдвиги заняли цент творческого внимания русского поэта. Однако его принадлежность к зажиточным крестьянам с больший психоидеологической и бытовой устойчивостью, не позволили Есенину понять настоящее содержание революции. Он сам признался в собственном понимании с «крестьянским уклоном». Революционное настроение и психологический консерватизм определили характер уклона. В революционных произведениях в первую очередь видно религиозный наивно-примитивный и хозяйственно-бытовой характер всех проявлений. Есенин мечтает о приходе нового мира и социальных чаяний крестьян. По его словам, будущем должен быть земной рай с новыми избами, большими урожаями, богатыми буднями. Революция – космическая мистерия и преображение, направленное с небес для наступления рая на земле. Есенин считал, что переворот должен принести и изменения в религии. Рай в произведениях описан восторженными и торжественными песнопениями. Тема второго периода шире и сложнее, что видно в ее раскрытии в лирических поэмах. Сборники лишились спокойной мелодии и приобрели патетическую пророческую и ораторскую интонацию с множеством восклицаний. Меняется ритмика, которая приобретает перебои и контрастность. Подвергается переменам и художественная природа образа. В каждом виден символический смысл, появляется образ «теления богов». Вторая фаза есенинского стиля характеризуется сплетением символизма и творческих методов имажинизма. Патриархально-крестьянское религиозное восприятие Октября увело Есенина от революции. Значительная часть фотоальбома, опубликованная в 7 томе, книге третьей настоящего тома затрагивает именно этот период жизни поэта.

Он увидел гибель патриархального уклада и ломку Руси. Поэт еще больше покидал социальную почву. Тема гибели древней Руси и своей начала выливаться в новые мотивы хулиганства и бродяжничества. Так начался третья фаза есенинской лирики. Появились три темы. Первым стал страх и ужас перед революцией, принесшей только гибель и отчаяние людей. Вышла поэма «Сорокоуст» - высшее достижение творчества. В ней строки проникнуты мрачным пафосом и элегической грустью за деревянную Русь, которая погибает в схватке с железными машинами. В «Исповедь хулигана» видны отчужденность, которая одолевает поэта в городской обстановки. Бродяжничество, беспочвенность, отчуждение, хулиганство, смерть – становятся в центре художественных разработок. В жизни Есенина появляется драматический опыт. Он увидел социальные противоречия в эпохе и общественную силу, которая хорошо организована и противостоит ему. Протес Есенин вылил в индивидуалистическом бунте. Хулиган был в небольших поэмах и стихотворениях. Однако новая психологическая ситуация нашла драматическое оформление, структура которого построена на борьбе. Появились лирические пьесы «Страна негодяев» и «Пугачев». В них главный герой остается один в окружении враждебно настроенных групп. Напряжение, мрачность, безысходность в настроении поэта влияют на характер и структуру имажинистки. Образы произведений третьей фазы показывают напряженную динамичность упорной борьбы двух разных миров и культурных стихий. Деревня начинает контрастировать с городскими образами. Конкретность, вещественность и представление культур воплощается в живые предметы, способные двигаться и бороться. Предметы оживают не так как раньше. Только глубинные чувства внутренней динами позволяют им быть оживотворенными. Беспочвенное хулиганство, которое не смогла понять революцию, полностью опустошило и вымотала поэта. Есенин теряет интерес к социальным темам. Хулиганство исчерпала себя.

Начинается четвертая фаза 1922-1923 годов. Многие из неосуществленных замыслов, опубликованные в 7(3) томе полного собрания сочинений Есенина – неосуществленные произведения последних лет, которые поэт планировал написать, но не осуществил задуманное. В произведении «Москва кабацкая» нет того разбойного хулигана, а появился простой уличный повеса. Он модно одевается, а тоску глушит рюмкой водки и дешевой любовью. Все заканчивается гибелью. Видно бесшабашное прожигание жизни, мысли о самоубийстве, упадничество, богемная жизнь. Позже критики назовут это есенинщиной. При сильной эмоциональной зарядке и выразительности, возводится в перл создания то кабацкое упадничество. В произведениях оно оправдывается и отравляется ядом неустойчивых читателей. Поэт нашел новые оголено-эмоциональные переживания. Появляются цыганские романсы и песни благодаря богемно-любовному настроению. Есенин понял, какой большой стал отрыв между ним и советским крестьянством, его село поменялось. Начинается пятая фаза и появляется поэма «Русь Советская». Поэт пытается найти свое место под солнцем. Психологические и фактические мотивы сочетаются с лирико-эпическим характером основной группы поэм. Некоторые произведения носят форму переписки. Таким образом, поэт пытается восстановить утерянную связь с близкой социальной средой. В этой фазе присутствуют эпические песни и баллады, в которых развернута тема революционной борьбы."