Антикварные книги правовой тематики

28.11.2016
покупателя Администратор Главный

Антикварные книги правовой тематики

В настоящей стате мы рассмотрим основные юридические жанры русской антикварные книги, книги по правам человека, антикварные художественные книги. Воспоминания современников о великой реформе.

Около ста лет назад, к 1913 году в Российской империи вышло семитомное издание Три Века [1]. За два года до этого просвещенное общество империи увидело аналогичное издание – Великая Реформа [2], посвященное пятидесятилетней годовщине отмены крепостного права Его И.В. Императором Александром II-освободителем. Оба издания имели схожую проблематику первое – историю первого сословия и императорской фамилии, второе – быт крестьян и несостоятельных городских обывателей.

В 1762 году Екатериной Великой был дарован Высочайший Манифест «О Вольности дворянской», спустя 99 лет, в 1861 году – крестьяне российской империи – самое многочисленное сословие страны, получило личную свободу. Однако, данная свобода была достаточно ограниченной, права человека для крестьянского сословия существовали только в очень ограниченном виде и повсеместно нарушались. В 1861 году с дарованием личной свободы, телесные наказания для низшего сословия сохранились. То была, по мнению идеологов системы государственных наказаний, вынужденная мера, связанная не с причинением личных страданий – исполнительное производство не могло взыскать штрафы, крестьяне не обладали должным достатком.

Последовательное ограничение крестьянского сословия в правах, как отчетливая линия государственной политики, начатое при императрице Екатерине II, в особенности, с разрешением ссылки в Сибирь и сокращением прав в пользу дворянства, и, задолго до екатерининского времени – с отмены Юрьева дня, продолжалось на протяжении всего царствования династии Романовых. Некоторые изменения и увеличение прав крестьян при императоре Александре Николаевиче, было прерваны после его убийства. Попытки улучшить положения крестьян в начале XIX века при императорах Павле и Александре I, значительными успехами не увенчались, в конечном итоге, перешли в так называемую «аракчеевщину». В эпоху контр-реформ императора Александра III вступил в силу циркуляр, получивший в народе название "о кухаркиных детях" [3]. Попавший под циркуляр выходец из народа, писатель Корней Иванович Чуковский, впоследствии, вспоминал: «… И, перехватив мою фуражку - недавно купленную, с белыми кантиками, - он делает ужасную вещь: выламывает из нее мой гимназический герб и отдает ее мне - без герба! В отчаянии я выбегаю в этой опозоренной фуражке на улицу…» [4]. Ограничение было направлено во-первых, из-за радикализации студенчества, во-вторых из-за понижения качества образования. Помимо этого была увеличена плата за обучение в пять раз, увеличена учебная нагрузка и личная ответственность студентов и преподавателей.

В большевистский период истории России, несмотря на идеологические догмы о значимости крестьянства и трудового сельского населения, деревня переживала не лучшие времена. Зажиточная часть сельского населения была объявлена "кулачеством", продолжали существовать ограничения крестьян: так, до законодательного акта эпохи Н.С. Хрущева у членов колхозных хозяйств не было паспортов, в сравнении с городскими жителями – ничтожно малые пенсии и социальные пособия. Индустриализация 30-40 гг, а до того – военный коммунизм и продразверстка также нанесли русской деревни огромный урон, который способствовал неразвитости деревни, отсутствию правовой культуры.

Столь масштабное и долгое угнетение основной массы населения страны - крестьянства, привело к тому, что в настоящее время, значительная часть граждан нашей страны усвоило догмы правового нигилизма, неуважение к государству и праву, к формально закрепленным, но в юридической практике не реализованным, правам человека. Правовой нигилизм, сформировавшийся на этой почве, в настоящее время распространился достаточно глубоко.

Приведем определение правового нигилизма. Правовой нигилизм – это система убеждений, основным из которых является отрицание права (в общем смысле) как общественного института, который можем регулировать отношения в социуме. Нередко правовой нигилизм выражается также и в недоверии к государственным институтам, выборному процессу и представительным органам. Отметим, что в данном исследовании, мы будем рассматривать правовой нигилизм как негативное явление, позитивные черты правового нигилизма (как отрицание несправедливых и устаревших норм права), останутся за пределами настоящего исследования.

Как указывают авторы учебника «Теория государства и права», Пиголкин А.С. и Головистикова А.Н., в практическом и историческом аспектах, проблема правового нигилизма в российской правовой науке исследована недостаточно полно.[5]

Основными жанрами, правовой литературы были права человека, гражданское право, уголовное право. Можно сказать, что наиболее крупные отрасли права, существовавшие в тот момент, были представлены в российских книжных магазинах начала двадцатого века.

Нередко правовой нигилизм способствует переходу к правовому идеализму (например, в США и странах Европы) и нигилизму этическому – пренебрежению историческими традициями, нравственными ценностями.

В настоящем времени в России, наряду со неевропейскими многими странами, правовой нигилизм распространяется повсеместно и принимает все большие размеры.

Что же касается Европы и США, то многочисленные выходцы из колониально-зависимых стран, получивших гражданство в 60-е годы XX века, а также завезенные ранее в США жители Африки также проявляют тотальный правовой нигилизм, переходящий в пренебрежение европейскими традициями и культурой. Пример Соединенных Штатов Америки, который показывает всю несостоятельность расового неравенства, нарушение прав человека значительной части населения Америки.

На сегодняшний день можно проследить явно негативное отношение современных, так называемых, евроамериканцев к афроамериканской конгломерации. Если законодательно афроамериканцы и евроамериканцы равны в правах, и, в некоторых случаях, первой группе даже отдается предпочтение, то в широких массах имеет место «скрытый расизм». Предпосылки его возникновения кроются в высоком уровне преступности и низком уровне культуры значительной части афроамериканского населения, которые, в свою очередь предопределены рабовладельческим строем США на протяжении многих столетий истории Северной Америки. Исторический ракурс и взгляд на проблему высокого уровня преступности афроамериканской части населения, также позволяет констатировать, что отмена рабства в США была обусловлена, прежде всего, его экономической и моральной нецелесообразностью, преступностью и кощунственностью самой идеи рабства.

Помимо создания зон ограничения, в США на протяжении XVII-XIX вв. было распространено физическое уничтожение "цветных" общностей. Так, с началом колонизации Америки, физическому уничтожению подверглись целые племена индейцев, в основном, миролюбивых, а в последствии была применена целенаправленная программа спаивания и идеологические методы воздействия, которые практически уничтожили индейскую культуру, и полностью – самобытную цивилизацию индейцев, племенную культуру инков, апачей, сиу и многих других племен [6].

Ранее в юридической науке исследования естественной и устойчивой связи между правовым неравенством, которая приводит к пренебрежительному отношения к праву - правовому нигилизму, не проводилось.

Правовое неравенство приводит к правовому нигилизму отдельных слоев общества и затяжные нерешенные проблемы ведут к распаду общества и государства, как это было в США (Гражданская война), Европе (с распадом колониальных империй), России (убийство императора Александра II, эпоха контр-реформ, революции и гражданская война), СССР (распадом государства). Нигилизм приводит к тому, что общество видит виновных не в поработителях (отмене Юрьево дня и т.д.), колонизаторах, но в освободителях – недостаточности реформ при императоре Александре II, в известной степени – в перестройке и С.М. Горбачеве. Так, в Российской империи в 1861 г. произошел рост преступности и крестьянские волнения (для их подавления был отправлен достаточно суровый и жесткий генерал Паскевич), в 1881 г. император Александр II был убит после тринадцатого покушения. [7]

Проблемы современных Соединенных Штатов Америки и России, как ни странно, имеют общие корни. Как в России, так и в США, на протяжении значительной части истории, законодательное положение значительной части населения, было весьма ограничено в правах. Нарушение прав человека носило систематический характер: рабовладельческое общество Нового Света и крепостное право России привело к тому, что огромные социальные группы и сословия оказались за чертой бедности и всячески подвергались унижениями, и находились вне правовой защиты.

Так, в Северной Америке, в 1860 году, из 12-миллионного населения, проживающего на территории 15 американских штатов, в которых рабство было сохранено, 4 миллиона проживающих человек, были рабами. [8], каждая третья семья имела рабов, а в Вашингтоне, округ Колумбия, афроамериканцы составляли незначительное большинство населения. При этом рабство было отменено лишь в XIX веке во время Гражданской войны. В 1863г. Президент Соединенных Штатов Авраам Линкольн издает прокламацию, а также 13-ю поправку к Конституции США. В том же году произошли массовые беспорядки, в ходе которых погибло свыше тысячи людей, представителей негроидной расы, в том числе множество детей. В результате освобождения афро-американского населения от рабства, скупки земель карпетбеггеров происходило обнищание южан, выкуп земель и резкое понижение уровня жизни. Бывшие рабы, в свою очередь, мстили своим хозяевам. Результатом противостояние стало возникновение Ку-Клукс-Клан (который был разгромлен Правительством в в 70-е годы XIX века), а также введение Законов Джима Кроу, применение суда Линча к чернокожему населению, моральные и этические нормы сегрегации. Следует отметить, что в целом отношение белого населения к афроамериканским собратьям до негативным, что было обусловлено потерей экономической выгоды от эксплуатации после отмены рабства, всяческая дискриминация негройдной расы в печати и устаревшие расистские взгляды. При этом наряду с афроамериканским населением, от беспорядков, возникающих на расовой почве, страдали другие меньшинства – индейцы, итальянцы (по подозрению в преступных связях), евреи, представители иных вероисповеданий, прежде всего английские католики, и даже иные представители белого населения.

В то же время в России до середины XIX века правовой статус крепостного крестьянина приравнивался к объекту недвижимого имущества, [9] объявления российских коммерческих газет объявления о продаже пестрили сведениями о продаже крестьян, целых крестьянских семей, пар, с подробным описанием возраста, пола, навыков, характеров и умений. Учитывая весьма незащищенный правовой статус, обладающий значительными ограничениями, данные социальные группы (национальные меньшинства, русское крестьянство) в значительной степени уступало в культурном развитии привилегированным классам дворянства и рабовладельцев. Господствующие классы в большинстве всячески поддерживали эксплуатацию, однако ведущие европейские умы, российские писатели и просветители, относились к указанному явлению весьма критически.

Наряду с участниками восстания 1825 года – декабристами, свое отношение к идеологии крепостничества выразил Пушкин в строках романа «Евгений Онегин»[10]:

В своей глуши мудрец пустынный,

Ярем он барщины старинной

Оброком легким заменил;

И раб судьбу благословил.

Н.А. Некрасов описал положение российских крестьян середины XIX века, применение публичных телесных наказаний, в стихотворении «Вчерашний день, часу в шестом…»[11]:

Вчерашний день, часу в шестом,

Зашел я на Сенную;

Там били женщину кнутом,

Крестьянку молодую.

Ни звука из ее груди,

Лишь бич свистал, играя...

И Музе я сказал: «Гляди!

Сестра твоя родная!»

Великий писатель, гуманист и религиозный философ Л.Н. Толстой оценивал общественное и государственное устройство России следующим образом: Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где-нибудь в центральной Африке, отделенной от всего мира, но не требованиям русского народа, который все более и более просвещается общим всему миру просвещением. [12]. Между тем, великий гуманист считал преступным их призывы к новому общественному порядку, не зная всех последствий этого перехода.

В решениях мировых судов середины 60-70 гг. XIX века, мы можем проследить, каким притеснениям подвергались представители не привилегированных сословий, насколько сложным было судопроизводство, когда одна из сторон судебного процесса, могла быть совершенно неграмотной. [13] А.Ф. Кони сокрушался по поводу нарушения прав крестьян и бессилия законодательства в этом вопросе. [14]

Негативно к идеям рабства относились великие французские философы-гуманисты - Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Вольтер. [15] Представители немецкой классической философии Иммануил Кант и Гегель также осуждали идеи рабства и, в известной степени предвидели последствия правового неравенства. [16] Представители пост-классической немецкой философии, такие как, Артур Шопенгауэр, чья метафизика, в известной степени подвергалась критике, также ссылается на несчастное положение невольников, на человеческую черствость и жестокость, на «сатанинские когти», от которых страдают невинные черные братья. Документальные свидетельства, по мысли Шопенгауэра, являются самыми черными страницами в уголовных актах человеческого рода. Не смотря на достаточно пессимистичную и, во многом, реакционную философию, Артур Шопенгауэр также критикует идею правового неравенства. [17]

Если сравнить проблему США и России, то основные отличия России можно выделить следующие: отсталая провинция (в сравнении с другими странами Европы и Америки), низкий уровень развития правовой культуры и высокий уровень правового нигилизма и недоверия к власти, то в США проблема "цветного" вопроса вылилась в высочайший криминальный уровень среди афро-американской молодежи и общины в целом, появления диалекта (с точки зрения английской грамматики далеко несовершенного), низкой степени культуры и крайней изолированности афро-американцев в Соединенных Штатах. Помимо текущих проблем США, в последствиях колонистской политики можно отметить уничтожения достаточной самобытной индейской культуры и индейских общностей и цивилизацей.

Можно выделить следующие пути решения проблем правового нигилизма: повышения уровня общей культуры населения, и культуры правовой. Развитие социальных программ и образования, в особенности – дошкольного, школьного (начального) образования. Отметим, что необоснованное и нерациональное преобладание в правах отдельных социальных групп на протяжении длительного времени, приводит к правовому нигилизму среди широких общественных масс.

Главнейшим фактором, который послужит формированию правовой культуры будет исполнение права на всех уровнях власти, господства духа права, а не буквоедского закона, налаживание иерархичности права, верховенства прав и свобод, Основного закона. Зачастую, постановления и решения органов власти федерального уровня и на местах полностью противоречат законам, принципам справедливости и разумности, и, даже основным правам и свободам человека и Конституции. Так называемое верховенство специальной нормы, нередко, сводит на нет все свободы и права человека и гражданина, закрепленные международными соглашениями и Конституцией.

Экономические проблемы также вносят определенный вклад в развитие и распространение правового нигилизма среди широких народных масс. Неудовлетворительным можно назвать минимальный размер оплаты труда в трудовом законодательстве, который колоссально различается в зависимости от субъектов Российской Федерации, содержание пенсионеров, инвалидов и Ветеранов, также следует признать неудовлетворительным на фоне прощения долгов околототалитарным режимам стран третьего мира, финансированием госкорпораций и миллионными окладами чиновников высшего эшелона власти.

Необходимо поднимать уровень правовой культуры и благосостояния не формально, на уровне доктрин и идеологий, но на практике решения насущных дел и задач. Права человека и гражданина должны соблюдаться независимо от социально-экономического состояния человека. Наибольшую ценность государства представляют не его ресурсы или ВПК, а люди, система образования. Не все понимают, но если мы посмотрим на Швейцарию или Кремниевую долину в Калифорнии, мы можем удостовериться, что ценные кадры выполняют много более сложные задачи и приносят намного больше прибыли, чем продажа природных ресурсов. На историческом примере реформ Александра I и Александра II, крестьянской реформы П.А. Столыпина, Новой экономической политики и Косыгинской реформы, мы можем наблюдать рост экономики и культурный прорыв в то время, когда расширяются и соблюдаются права человека. При Александре Павловиче произошел расцвет литературы Золотого века, последствия Великих реформ привели к расцвету русской культуры и промышленности в начале XX века. Новая экономическая политика - к росту торговых и промышленных достижений Советского Союза, частичному восстановлению деревни, после разрушительных декретов о продразверстке и военного коммунизма. Отметим, что реформы должны носить упорядоченный и продуманный характер, права и свободы должны ограничиваться системой противовесов и сдерживающих факторов, единства целостности страны и правового поля.

Примечания:

[1] Великая Реформа, Сборник в 6 томах. СПб., Сытин. 1911.

[2] Три Века: Исторический сборник в 6 томах. СПб., Сытин. 1913.

[3] Полное собрание законов Российской Империи. СПб., Тип. Экспедиции заготовления государственных бумаг, 1910.

[4] Чуковский К.И. Собрание сочинений в 15 томах. М., Терра. 2008.

[5] Теория государства и права (ред. Пиголкин А.С. и Головистикова А.Н.). Юристъ. М., 2010.

[6] Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства Инков. Ленинград. Литературные памятники. Наука. 1974.

[7] Ляшенко Л. Александр II. М., Молодая Гвардия. 2010.

[8] Интернет-ресурс: Results from the 1860 Census.

[9] Cуханов Е.А., Аудиокурс лекций по специальному курсу гражданского права. Юристъ. 2010.

[10] Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в 17 томах, М., АН СССР, 1937-1959.

[11] Некрасов Н.А. Полное собрание сочинений и писем в 15 томах (22 книги). Л. Наука 1981-2001.

[12] Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений в 90 томах. М. Государственное издательство художественной литературы 1928-1957.

[13] Вострышев М.И. Повседневная жизнь России в заседаниях мирового суда и ревтрибунала. М., Молодая Гвардия. 2004.

[14] Кони А.Ф. Собрание сочинений в 8 томах. М., Соцэкогиз. 1960.

[15] Царский И.С. Западноевропейская философия XVIII века. М., Высшая школа. 1973.

[16] Антология мировой философии в 4 томах. М., Мысль. 1970.

[17] Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 6 томах. М., Дмитрий Сечин. 2013.

Комментарии

Сообщения не найдены

Новое сообщение